上回《御外敵點檢稱帝》中講到趙匡胤在「陳橋兵變」後回到後周都城開封，接受了小皇帝柴宗訓的禪讓，建立了宋王朝。《水滸傳》中提到柴氏後人「小旋風柴進」家裡供奉著宋太祖御賜的「丹書鐵券（就是我們平時所說的「免死金牌」）」，那麼這件事到底有沒有依據呢？柴氏後人在宋朝過得怎麼樣呢？
首先，民間流傳著宋太祖趙匡胤 「勒石三戒」的故事，宋朝葉夢得在他的《避暑漫抄》中說趙匡胤開國之後曾經命人秘密地篆刻了一塊碑文藏在太廟中，但是其內容只允許後世皇帝拜讀。直到「靖康之變」北宋亡國之時，這塊碑文才得以公開面世，據說其內容為：其一、「柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬」；其二、「不得殺士大夫，及上書言事人」；其三、「子孫有渝此誓者，天必殛之」。所以，雖然史書中並沒有趙匡胤賜柴家丹書鐵券的記載，但他可能真的給後世皇帝立下了善待柴家的規矩。
那麼柴榮的子孫在宋朝過得怎麼樣呢？
我們先來看一下柴榮的兒子：柴榮一生共有七個兒子，前三子都被後漢皇帝劉承佑所殺，周恭帝柴宗訓是他的第四子，另外三個兒子分別為曹王柴熙讓、紀王柴熙謹、蘄王柴熙誨。
周恭帝柴宗訓禪位之後被趙匡胤封為鄭王，在他的封地之內，後周的正朔、服色等象徵國家政權的制度都被允許沿用。建隆三年（公元962年），也就是趙匡胤稱帝兩年多之後，柴宗訓及其親屬被重新安置到房州（現在的湖北省房縣）。此後數年之間柴宗訓的名字沒有再次出現在史書中，直到開寶六年（公元973年）三月，房州報告柴宗訓病逝，當時他年僅二十歲。
再來看柴榮的另外幾個兒子：《新五代史·周家人傳》記載，乾德二年（公元961年）「柴熙謹卒，熙讓、熙誨，不知其所終」。但是宋朝有兩份文人筆記中記載了柴熙讓與柴熙誨的結局，兩個故事有一定的相似性，我們暫舉北宋王鞏的《隨手雜錄》一例：
《隨手雜錄》記載，在趙匡胤剛剛入住後周皇宮之時，看見了宮女抱著周世宗的孩子，於是問左右官員應該怎麼處置。趙普冷冷地說了兩個字：「去之」，而潘美則低頭不語，趙匡胤追問他，他始終沒有回答，趙匡胤說：「即人之位，殺人之子，朕不忍為也。」此時潘美才發言：「臣與陛下都曾經侍奉周世宗，我要是勸陛下殺此幼子，便是有負於世宗；若勸陛下不殺，則陛下必然懷疑我不忠。」於是趙匡胤說：「周世宗的兒子認你為父不太合適，你就認他們為侄子吧！」於是潘美便將這兩個嬰兒帶回家，「其後太祖亦不問，美亦不復言。」
周恭帝柴宗訓去世之後，他的兒子柴永崎被封為鄭國公，但是柴榮嫡系只傳了這兩代就斷了。嘉祐四年（公元1059年），宋仁宗又下令在柴氏後人中挑選年歲最長的一人封為崇義公，此後，崇義公的爵位一直在柴氏家族延續下來。甚至宋高宗趙構建立南宋之後依然找到柴氏後人柴叔夏，讓他繼續襲封崇義公，《宋史》中最後一次冊封柴氏後人的記錄出現在宋理宗淳祐九年(公元1249年)，此後不到三十年，南宋滅亡。所以，北宋到南宋三百年間宋朝皇帝一直在關懷柴氏，也算是宋朝有情有義了。
對於柴氏孤兒寡母來說，他們自然是沒有阻擋趙匡胤稱帝的能力。那麼，在「陳橋兵變」之後，真的只有韓通一人是後周的忠臣嗎？柴榮曾經提防的權臣張永德和李重進是如何面對趙匡胤的？他們有沒有起兵反抗剛剛建立的宋朝呢？欲知後事如何，煩請關注下一講《宋十八帝簡編》之「宴百官王著大哭」。
公元1249年，最後一位宋朝皇帝冊封柴氏後人
上回《御外敵點檢稱帝》中講到趙匡胤在「陳橋兵變」後回到後周都城開封，接受了小皇帝柴宗訓的禪讓，建立了宋王朝。《水滸傳》中提到柴氏後人「小旋風柴進」家裡供奉著宋太祖御賜的「丹書鐵券（就是我們平時所說的「免死金牌」）」，那麼這件事到底有沒有依據呢？柴氏後人在宋朝過得怎麼樣呢？
首先，民間流傳著宋太祖趙匡胤 「勒石三戒」的故事，宋朝葉夢得在他的《避暑漫抄》中說趙匡胤開國之後曾經命人秘密地篆刻了一塊碑文藏在太廟中，但是其內容只允許後世皇帝拜讀。直到「靖康之變」北宋亡國之時，這塊碑文才得以公開面世，據說其內容為：其一、「柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬」；其二、「不得殺士大夫，及上書言事人」；其三、「子孫有渝此誓者，天必殛之」。所以，雖然史書中並沒有趙匡胤賜柴家丹書鐵券的記載，但他可能真的給後世皇帝立下了善待柴家的規矩。
那麼柴榮的子孫在宋朝過得怎麼樣呢？
我們先來看一下柴榮的兒子：柴榮一生共有七個兒子，前三子都被後漢皇帝劉承佑所殺，周恭帝柴宗訓是他的第四子，另外三個兒子分別為曹王柴熙讓、紀王柴熙謹、蘄王柴熙誨。
周恭帝柴宗訓禪位之後被趙匡胤封為鄭王，在他的封地之內，後周的正朔、服色等象徵國家政權的制度都被允許沿用。建隆三年（公元962年），也就是趙匡胤稱帝兩年多之後，柴宗訓及其親屬被重新安置到房州（現在的湖北省房縣）。此後數年之間柴宗訓的名字沒有再次出現在史書中，直到開寶六年（公元973年）三月，房州報告柴宗訓病逝，當時他年僅二十歲。
再來看柴榮的另外幾個兒子：《新五代史·周家人傳》記載，乾德二年（公元961年）「柴熙謹卒，熙讓、熙誨，不知其所終」。但是宋朝有兩份文人筆記中記載了柴熙讓與柴熙誨的結局，兩個故事有一定的相似性，我們暫舉北宋王鞏的《隨手雜錄》一例：
《隨手雜錄》記載，在趙匡胤剛剛入住後周皇宮之時，看見了宮女抱著周世宗的孩子，於是問左右官員應該怎麼處置。趙普冷冷地說了兩個字：「去之」，而潘美則低頭不語，趙匡胤追問他，他始終沒有回答，趙匡胤說：「即人之位，殺人之子，朕不忍為也。」此時潘美才發言：「臣與陛下都曾經侍奉周世宗，我要是勸陛下殺此幼子，便是有負於世宗；若勸陛下不殺，則陛下必然懷疑我不忠。」於是趙匡胤說：「周世宗的兒子認你為父不太合適，你就認他們為侄子吧！」於是潘美便將這兩個嬰兒帶回家，「其後太祖亦不問，美亦不復言。」
周恭帝柴宗訓去世之後，他的兒子柴永崎被封為鄭國公，但是柴榮嫡系只傳了這兩代就斷了。嘉祐四年（公元1059年），宋仁宗又下令在柴氏後人中挑選年歲最長的一人封為崇義公，此後，崇義公的爵位一直在柴氏家族延續下來。甚至宋高宗趙構建立南宋之後依然找到柴氏後人柴叔夏，讓他繼續襲封崇義公，《宋史》中最後一次冊封柴氏後人的記錄出現在宋理宗淳祐九年(公元1249年)，此後不到三十年，南宋滅亡。所以，北宋到南宋三百年間宋朝皇帝一直在關懷柴氏，也算是宋朝有情有義了。
對於柴氏孤兒寡母來說，他們自然是沒有阻擋趙匡胤稱帝的能力。那麼，在「陳橋兵變」之後，真的只有韓通一人是後周的忠臣嗎？柴榮曾經提防的權臣張永德和李重進是如何面對趙匡胤的？他們有沒有起兵反抗剛剛建立的宋朝呢？欲知後事如何，煩請關注下一講《宋十八帝簡編》之「宴百官王著大哭」。